CES RIRES ISRAÉLIENS QUI SOIGNENT

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PAR SYLVIE HALPERN Sylvie Halpern a été toute sa vie journaliste en presse magazine, notamment pendant 20 ans à L’actualité. Elle a récemment créé Mémoire Vive, Suite »

<i>LA SPANISH AND PORTUGUESE SYNAGOGUE</i> FÊTERA SES 250 ANS EN 2018

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PAR ANNIE OUSSET-KRIEF Annie Ousset-Krief  était Maître de conférences en civilisation américaine à l’Université Sorbonne Nouvelle à Paris. Elle réside maintenant à Montréal. En 1768, une vingtaine Suite »

HANOUKAH, L’INITIATION DE LA LUMIÈRE PAR LA LUMIÈRE

HANOUKAH, L’INITIATION DE LA LUMIÈRE PAR LA LUMIÈRE

PAR GEORGES LAHY Spécialiste en kabbale, Georges Lahy a traduit des textes fondamentaux de la mystique juive. Enseignant et auteur, il a écrit notamment « Dictionnaire Suite »

ÉTHIQUE JUIVE ET AGRESSIONS SEXUELLES

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PAR GABRIEL ABENSOUR En Israël depuis neuf ans, Gabriel Abensour a étudié cinq ans à la Yeshivat Hakotel avant de poursuivre des études de philosophie, Suite »

LA JOURNÉE COMMÉMORATIVE DES RÉFUGIÉS JUIFS DES PAYS ARABES ET D’IRAN

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PAR MARC ZILBERT Avocat et traducteur,  Marc Zilbert collabore actuellement comme enseignant et recherchiste à Aleph – Centre d’études juives contemporaines de la CSUQ Le 30 Suite »

 

«Pourquoi beaucoup de Sépharades sont-ils devenus des Hassidim?»

Armand Abécassis

Une entrevue avec un grand penseur du judaïsme, le professeur Armand Abécassis Propos recueillis par Elias Levy Éminent exégète de la Bible et spécialiste renommé de la Pensée juive et de la Pensée chrétienne, Armand Abécassis est l’un des grands penseurs

Crise de croissance ou d’identité?

Depuis qu’elle a posé ses valises dans ce coin de pays pour y prendre racines, elle n’a eu de cesse de trimer ; moins tant pour elle – elle n’est pas du genre égoïste — que pour assurer un avenir à

Être un Sépharade fier à Montréal

Au XVIe siècle, lorsque le Rabbin Yossef Karo écrivit son livre d’Halakha (de loi juive), le Choul’han Âroukh, d’inspiration et d’influence séfarade, il prit comme références principales des rabbins d’Espagne et d’Afrique du Nord comme le Rav Yits’hak Elfasi (le

Identité Sépharade en 2015: Table ronde

Table ronde: avec Sylvia Assouline, Amnon Suissa et Michael Cohen Comment définiriez-vous l’identité sépharade à Montréal ? Y-a-t-il selon vous une différence d’incarnation de cette identité selon les générations ? Si oui lesquelles? Sylvia Assouline La communauté juive au Maroc comptait

Une intégration réussie ou une communauté désintégrée?

Nous reproduisons ci-dessous des extraits de l’article de l’auteure Dr Esther Benaïm-Ouaknine, Sociolgue et professeur à l’Université de Montréal. paru dans l’ouvrage « Juifs du Maroc. Identité et dialogue. » Édition La pensée sauvage, Grenoble 1980. (Pages 359-370). Du vécu au mythe Que

Les Juifs sépharades de Montréal: l’Association Sépharade Francophone et le début de l’École Maimonide

Dr Jean-Claude Lasry nous livre, dans ce témoignage que nous avons sollicité, les débuts institutionnels de la Communauté sépharade à Montréal. Dans ce texte dont nous publions de larges extraits, il raconte les différentes étapes de l’Association Sépharade Francophone et

Identité et organisation: entre sauvegarde et mutation

Il nous paraissait nécessaire, depuis quelques années, de comprendre l’évolution des structures communautaires en place, les nouvelles formes d’adhésion et de comportements collectifs de la communauté sépharade à Montréal. Nous croyons qu’après plus de cinquante ans de présence d’immigrants juifs

La communauté sépharade en quelques chiffres

En 2011, Charles Shahar démographe de la Fédération CJA a entamé son étude démographique et sociologique de la communauté juive de Montréal. La précédente enquête datait de 2001. L’étude sur la communauté sépharade représente donc le 7ème volet de son

Éditorial : Sept 2015

Ce dossier « Être sépharade à Montréal » est le premier d’une série que le LVS consacrera à l’identité sépharade dans le monde. La présence sépharade au Québec date déjà de quelques siècles comme en témoigne la première synagogue « Sheerit Israël. Spanish

Mot du président : Sept 2015

Une civilisation est le mode le plus élevé de regroupement et le niveau le plus haut d’identité culturelle dont les humains ont besoin pour se distinguer des autres espèces. Elle se définit à la fois par des éléments objectifs, comme